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José de Sousa Saramago nació en Azinhaga, Santarém, Portugal, el 16 de noviembre de 1922. Casi 88 años después fallece en Tías, Lanzarote, Islas Canarias. Hoy, 18 de junio de 2010.

Además de su obra literaria, Saramago nos deja, con su actitud vital, una enorme lección de humanidad, ciudadanía y pensamiento crítico expresados en un fuerte compromiso social. A las ideas hay que acompañarlas de actitudes, escribió Benedetti. Saramago lo hizo.

Hace 7 años tuvimos la ocasión de compartir una charla con él cuando accedió a participar en la asignatura “Universidad y Compromiso Social”, de la Universidad de Sevilla, en una sesión que titulamos “El compromiso según Saramago”. Y fue una delicia.

No es mal día para rescatar y compartir las notas de aquella sesión, mal que bien tomadas, pero que dejan entrever una calidad humana excepcional.

El compromiso según Saramago

Universidad y Compromiso Social
Sesión 12 de marzo de 2003

Saramago nace en 1922. A las seis de la tarde, después de otra jornada cumpliendo con la agotadora agenda de su visita a Sevilla, no duda en salir corriendo para acudir a la sesión de Universidad y Compromiso Social, a compartir una hora larga de debate con alumnos y profesores, en la que es capaz de transmitir el entusiasmo propio de sus veinte años, con la seguridad de quien los ha cumplido cuatro veces. La lección ya estaba dada. Después vino la clase.

A priori impone transcribir esta sesión. Hablar en nombre de Saramago y encima por escrito es algo que sólo puede hacerse después de haber comprobado la sorprendente sencillez de un premio Nobel que en definitiva vino a decir que el compromiso se demuestra comprometiéndose. Y luego podemos teorizar todo lo que queramos, pero se antoja una cierta pérdida de tiempo. Lo que importa del vaso medio lleno o medio vacío es que sólo puede matar la mitad de una sed, dijo en otra ocasión.

Saramago comienza expresando lo que espera de la sesión. No quiere ser una conferencia. Tampoco una clase magistral. Ni siquiera una clase. La sesión ha querido ser un intercambio. Y un intercambio ni siquiera de opiniones, sino de dudas. Ha sido una constante durante toda la asignatura la reivindicación de un carácter más participativo de las sesiones. La de Saramago, que acaso podría esperarse que fuera la más unidireccional por su excepcionalidad, ha terminado siendo de las más participativas. La recogemos aquí como lo que fue: un recorrido impresionista por sus opiniones, convicciones y dudas acerca de los temas que fueron planteados desde la sala.

Sobre la universidad

Comienza aludiendo al compromiso de la universidad. Más que de compromiso social, prefiere referirse al compromiso cívico, en general. Es un ‘error moderno’ pensar que la principal función de la universidad es formar profesionales. La primera función de la universidad es la de formar personas, formar ciudadanos. La realidad de la universidad, en cambio, es una respuesta a la presión social exterior a que está sometida. Y esa presión es la empresarial: la necesidad de procurar al personal requerido por las empresas la capacitación necesaria para desempeñar su trabajo.

La universidad debería preocuparse por formar personas, formar ciudadanos. Pero además, ciudadanos libres, personas libres. El problema es que no se debate lo esencial. La universidad debería servir precisamente para agitar las conciencias, para alimentar el espíritu crítico de las personas y ponerlas frente al mundo. Habría que mantener siempre abierta la pregunta: ¿cómo está influyendo la universidad en su entorno: en la ciudad, en la región, en el país y, por qué no, en el planeta?.

Sobre el compromiso de la literatura

Cuál es el papel de la literatura. Es frecuente oir cómo se exige a los escritores su compromiso con la sociedad de su tiempo. Pero no tiene sentido asignar a la literatura el papel de servir a estratos socio-culturales determinados, como pretendió el realismo socialista. La función social de la literatura puede existir, pero no es en absoluto la única función que cumple. Un escritor da lo que tenga que dar, independientemente del perfil de sus lectores, si es que los tiene. La existencia en la Historia de escritores consagrados y altamente comprometidos no guarda una relación directa con mejoras sociales ni con la construcción de un mundo más justo. En todo caso cabría atribuir a Goethe su influencia en unos cuantos suicidios.

Sobre la inminente guerra contra Irak

La oposición a la guerra ¿es una posición ingenua y sentimental? ¿Puede tener una base científica el compromiso? Pues quizá no pasa nada porque la mayor parte de la oposición a la guerra no tenga una base científica bien argumentada. El rechazo a la guerra está suficientemente legitimado desde el rechazo a la muerte y al sufrimiento de la población. Está bien conocer argumentos científicos para oponerse a la guerra, pero tampoco conviene correr el riesgo de perderse en un debate teórico. Puede hacernos perder tiempo. Lo que importa es que ha habido una oposición masiva y espontánea y una movilización ciudadana que se ha perfilado como una segunda potencia mundial. Ya podemos hablar de la existencia de dos potencias: una, EEUU, pero otra es la opinión pública global.

La guerra no es, en ningún caso, una reacción contra el 11-S. En primer lugar no se ha demostrado relación alguna de Irak con Al-Qaeda. La guerra no es más que parte de la estrategia geopolítica de EEUU de controlar la segunda mayor reserva mundial de petróleo, de tomar posiciones de control en Oriente Medio y de posicionarse en relación a Asia, especialmente a China, que dentro de medio siglo se convertirá en la única potencia capaz de hacerle sombra. La estrategia de dominación planetaria de EEUU responde a la forma tradicional de colonización imperialista. Se va haciendo con el control económico de los recursos del territorio y, si es necesario, lo hace vía ocupación militar. No es casual la coincidencia de la respuesta a las dos siguientes preguntas: ¿cuántos países tienen bases militares en EEUU? ¿en cuántos países no tienen bases militares los EEUU?

Sobre la fractura europea

En el contexto pre-bélico es curioso notar que ha dejado de hablarse de globalización. Porque la globalización ha apuntado sólo a lo económico y hoy el centro de gravedad del debate ha regresado al plano político. Europa cometió el error de confiar la unión exclusivamente a la economía. La unión económica parecía capaz de resolver todo lo demás. En la situación actual en relación a la guerra, la política ha recuperado el protagonismo. Europa, que era la única posible voz alternativa a la de EEUU como contrapeso político, se ha roto. No existe esa voz, porque hay al menos tres voces. Hoy nos encontramos con una Europa fracturada en tres pedazos. Por un lado, la llamada vieja Europa, fundamentalmente constituida por el eje franco-alemán, junto con Bélgica y algún otro. Por otro lado, lo que podríamos llamar la nueva Europa, sobre todo representada en las posiciones de Italia y España, si consideramos que Inglaterra en realidad siempre miró al otro lado del atlántico. Y por último queda la Europa de los países del este, cuya inclinación política tiende a ser en general más americanista que europea.

Sobre la península ibérica

Y en este escenario, España y Portugal lideran el apoyo a los EEUU en busca de una posición de privilegio con la potencia dominante. Aznar, que es un patriota, parece haber querido ver en el apoyo a Bush una ocasión para situar a España en un papel relevante a nivel internacional, cuando el gobierno norteamericano se ha ocupado de dejar bien claro que EEUU no tiene amigos, tiene intereses. Por su parte, el primer ministro portugués, cuyo nombre nadie conoce, expresa su apoyo incondicional a EEUU en su eventual ataque a Irak, si bien ello tampoco cuenta en exceso ya que no dispone del más mínimo potencial militar para apoyar la intervención.

En La Balsa de Piedra se refiere la imagen de la península desmembrándose de Europa y navegar a la deriva, para después girar y dirigirse hacia el sur, el sur de América y de África, en busca de sus raíces culturales e históricas. Pero Ernst Luch fue más lejos que el propio autor en su análisis de la obra y quiere ver a la península, no separándose de Europa, sino llevándola a remolque en su acercamiento al sur.

Para terminar, dos toques de atención

Por último, Saramago lanza dos grandes retos pendientes de la humanidad. El primero de ellos: la aplicación efectiva de los Derechos Humanos. La batalla de los Derechos Humanos hay que ganarla en este siglo que ha comenzado. Si no, no la ganaremos nunca.

Y el segundo: hay que reinventar la democracia. Ya está bien de intentar hacernos creer que vivimos en democracia. ¿Quién manda realmente hoy en el mundo? Sí, es cierto que elegimos a unos representantes hasta el nivel nacional que tienen cierta capacidad de decisión, pero por encima de ellos están los verdaderos grupos de poder, que son las multinacionales, y sobre las cuales no tenemos ningún tipo de control. Ahí no alcanza la democracia.

Conclusión

Para finalizar, ¿qué podemos hacer? Seguir luchando, seguir protestando y saliendo a la calle. Seguir construyendo una ciudadanía crítica. Y no olvidar que el mayor enemigo no es externo, el mayor de los riesgos que podemos correr en esta lucha es el cansancio. Hay que inventar continuamente cómo combatirlo y seguir proponiendo formas de resistencia.
Seguir. Con modales o sin modales.

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El poco menos que superhéroe, así como Presidente de EEUU, Barack Hussein Obama, se ha cubierto de gloria con unas declaraciones que, probablemente, no habrían sorprendido tanto de haber provenido de su antecesor en el cargo, pero que en boca de la habitualmente diplomática gran esperanza negra, llaman bastante la atención.

Tal y como recoge, entre muchos otros, el diario El País, en una reciente conferencia ante alumnos de la Universidad de Hampton, en Virginia, Obama criticó el bombardeo continuo de información que la tecnología ofrece. Su rápida amplificación unida a una dudosa veracidad, suponen un elemento de presión para el país y la democracia.

Con respecto a este primer punto, es evidentemente cierto que la era en que vivimos pone a nuestra disposición infinidad de webs en las que datos fiables se mezclan con meros rumores. Ahora bien, es igualmente verdad que la mayoría de internautas sabemos distinguir qué páginas gozan de una mayor credibilidad. Internet únicamente ha aumentado la oferta y la velocidad de acceso a la información, pero no se le puede acusar de ser la causa del falseo de la misma, el cual se lleva produciendo desde tiempo inmemorial en los medios de comunicación tradicionales, contra los que Obama no arremete. ¿O es que acaso hay un solo periódico, emisora de radio o canal de televisión que carezca de una orientación política predeterminada, presente de forma más o menos sutil en todas sus informaciones?

Por otro lado, no deja de resultar curioso que Obama cargue ahora de esta manera contra las nuevas tecnologías, cuando gracias al uso de las redes sociales, sms y su propia web, recibió cuantiosas donaciones que le permitieron financiar su costosa campaña electoral.

Pero ojo, porque el Premio Nobel de La Paz decidió culminar su discurso añadiendo que con los iPod, iPad, Xbox y PlayStation, que ignoro cómo funcionan, la información se convierte en una distracción, en una forma de diversión más que en una herramienta de emancipación.

Aquí el hombre parece dar a entender que aprender de una forma amena es un error, y para colmo reconoce no tener ni idea del funcionamiento de ninguno de los aparatos que nombra, con lo que difícilmente podemos considerar que hable con conocimiento de causa.

En cualquier caso, no es la primera vez que Obama ataca al sector del ocio electrónico, y ya en el pasado lo había responsabilizado de ser uno de los principales motivos del fracaso escolar. Irónicamente, este paladín de la coherencia ha realizado campañas de publicidad de su partido en numerosos videojuegos.

Pero… ¡un momento! Quizá me esté dejando llevar por un bombardeo tecnológico de información totalmente ficticia, tal y como el bueno de Obama ya advertía, y todas estas declaraciones no son más que un atentado perpetrado por miles de webs tan malintencionadas como irresponsables, unidas en una alianza encaminada a destruir no ya sólo la democracia, sino el mundo entero…

Titular:

“Medio Ejecutivo huye del tijeretazo”

M. Calleja / E. Montañés en ABC, el 13/05/2010.

Titular:

“Las máquinas se apoderan de Wall Street y provocan el pánico en el mercado”

Sandro Pozzi en El Pais, el 07/05/2010. Enlace.

El deporte tiene la facultad de ayudar a los más pequeños a desarrollar destrezas físicas, hacer ejercicios, socializar, divertirse, aprender a jugar formando parte de un equipo, aprender a jugar limpio y a mejorar su autoestima. El deporte ayudará al desarrollo físico del pequeño, mejorando y fortaleciendo su capacidad física y mental.

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Fuente del texto introductorio: http://www.mailxmail.com/curso-trastornos-infantiles/importancia-deporte-ninos

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En el mundo de la tecnología hay una regla básica que todo el mundo conoce: lo nuevo es más caro. A veces, las que menos desgraciadamente, esa diferencia de precio se encuentra justificada, y el nuevo producto cuenta con mejoras muy sensibles que legitiman el incremento. Otras en cambio el recién llegado está repleto de carencias, pero aún así logra el éxito merced a una hábil campaña de publicidad.

Podemos ver ejemplos de esta máxima continuamente en ordenadores, televisores, consolas, dispositivos portátiles de reproducción o almacenamiento… Sin embargo, últimamente hemos tenido ocasión de comprobar cómo también el mundo del cine se ha visto impregnado por la misma, aunque con una sutil diferencia: la mayoría de las novedades tecnológicas terminan bajando sus precios transcurrido un tiempo o con la llegada de la siguiente generación, lo cual dudo mucho que vaya a ocurrir en el caso del séptimo arte (si bien es cierto que son modelos de negocio totalmente distintos).

Así, de un tiempo a esta parte cada vez más películas se estrenan en 3D bajo la promesa de una inmersión y espectacularidad mucho mayores, a cambio, por supuesto, de un precio por entrada que puede llegar a aumentar incluso por encima del 40%.

El problema es que no creo en absoluto que la experiencia de ver una película en 3D, hoy por hoy, sea mejor que las tradicionales 2D, y de hecho me parece peor. Veo muchas zonas de la pantalla borrosas, no puedo recrearme en los planos de forma global, percibo la imagen más oscura y considero un engorro tener que llevar esas aparatosas y pesadas gafas. Me permito aclarar que voy al oftalmólogo con regularidad y mi salud ocular está fuera de toda duda.

Estos defectos se agravan aún más en aquellas películas que no son rodadas en 3D (es más caro), sino que son convertidas a posteriori mediante un proceso informático de dimensionalización, lo cual empobrece aún más las experiencia (el caso reciente más sangrante es el de “Furia de Titanes”). De hecho Michael Bay se ha negado a que dimensionalicen su próxima Transformers 3 (si mantiene la calidad de las dos primeras, debería negarse a que la estrenasen).

Hay que aclarar que esto del 3D no es en absoluto algo nuevo, y de hecho la primera película estrenada en este formato data de 1922. Desde entonces la industria ha continuado haciendo pruebas con esta tecnología, la cual, por diversos motivos (técnicos, económicos e incluso de salud de los espectadores), no había despegado nunca con la fuerza que lo está haciendo ahora.

Como conclusión, creo que el 3D no cuenta actualmente con un grado de desarrollo suficiente como para ser ofrecido al público. Esto no es más que una maniobra desesperada de la industria por atraer más gente a los cines y combatir la piratería, aún a costa de quemar precipitadamente un formato todavía sin perfeccionar. Pese a ello, el atractivo de la novedad y los acertados engranajes publicitarios han logrado que, por el momento, muy pocos espectadores perciban que el emperador está desnudo.

La idea de un ente superior omnipotente, omnipresente y omnisciente, imbuido de una ética celestial tan benigna como incomprensible para el ser humano, constituye uno de los puntos de partida esenciales del cristianismo. Esta religión, así como tantas otras, promete una insuperable recompensa en la otra vida para aquellos de sus fieles que actúen con arreglo a los modelos de conducta que propone. Por contra, quienes se aparten del recto camino de la virtud serán condenados a sufrir horribles padecimientos durante toda la eternidad.

Debo confesar que me resulta ligeramente chocante que una creencia que repite hasta la extenuación la importancia de darse a los demás sin esperar nada a cambio, estimule a su público objetivo mediante premios y castigos. ¿Verdaderamente tiene alguna validez moral el compromiso de una persona que se conduce movida por una remuneración?

Pero, por otro lado, ¿no actúa el ser humano permanentemente impulsado en atención a su propio interés, ya sea este, según el caso, material o espiritual? Partiendo de esta idea, al hablarnos del cielo y el infierno, Dios no estaría haciendo otra cosa que adaptar su divino mensaje a la naturaleza humana que tan bien conoce. Él sería perfectamente consciente de que predicar su doctrina en esos términos constituye una perversión de la misma, pero también sabría que, de no hacerlo así, muy pocos se mostrarían interesados por ella. Desgraciadamente, los encargados de interpretar Su voluntad en la Tierra no son tan buenos comerciales…

Pero si hay un concepto que me fascina de la religión, cuya sola mención basta para dejar al más hábil interlocutor sin argumentos, esa es la fe. Queridos hermanos, en caso de encontraros en un callejón sin salida, entonad con convicción y cierta condescendencia la siguiente frase milagrosa: el ser humano no está preparado para entender la grandeza del plan divino, hemos de tener fe.

Pues bien, tomando la fe como pilar fundamental, y teniendo en cuenta que es imposible demostrar la inexistencia de algo que presuntamente se halla en otro plano de la realidad, he decidido sumarme a la fiesta y crear mi propia religión. Según la misma, el único y verdadero Dios tiene el aspecto de… ¿una gallina gigante? Como profeta destacado me debato entre el desparpajo del gallo Claudio y la tierna inocencia de Calimero. Ni que decir tiene que queda terminantemente prohibido comer huevos o pollo asado, y que para ir al paraíso es imprescindible tener algo de pluma. Además, los fieles podrán ser llamados en cualquier momento a la guerra santa contra los alektorófobos.

Así que ya sabéis hermanos, las alas de esta nueva y plumífera religión están abiertas para recibir polluelos bajo su manto protector (se admiten igualmente donativos, que estamos empezando…). Por supuesto, todo escéptico está invitado a tratar de demostrar la falsedad de nuestros planteamientos. Prometemos ambigüedad en nuestras respuestas.

Esta semana hemos disfrutado en Granada de la segunda edición del Festival Internacional de Cine Clásico de Granada, el Retroback. Destacaba en el cartel el ciclo dedicado a Humphrey Bogart, la mirada al cine del enorme Chaplin y un paseo en el alambre por el cine checo. Una dosis de buen cine en versión original, algo no muy fácil de encontrar en esta ciudad (en la que nos salvan la filmoteca y el cine-club de la facultad de ciencias: gracias por estar todo el año).
Una semana entera de cine clásico, por toda la ciudad. Una gozada que ya celebramos aquí el año pasado. Sin embargo, es una pena que semejante iniciativa se vea manchada, ensombrecida, por los “desajustes” en la organización y en la coordinación de los programas con la página web.

Dicha página web (que no ha variado un ápice de un año para otro) decía que el miércoles se proyectaría en el Teatro Isabel la Católica la película “El circo”. No fue así, no se proyectó. También decía que Cinema Paradiso sería el jueves a las 19.15. Al final la pusieron a las 18.00, aunque lo cambiaron en la web posteriormente. En este caso el programa de mano, el que pensábamos que era el fiable, también ponía a las 19.15. En ambos casos (fruto de la observación, no de una investigación) no hubo ninguna explicación. En ambos casos periódicos locales, como el Ideal, estaban también confundidos, y confundían.
Por tanto, y antes de mejorar otras cosas de la web, antes de poner algún que otro enlace, quizá convendría que la información que allí está estuviera actualizada y fuera fiable, ya que en el 2010 somos muchos ya los que usamos Internet. Que todos los programas dijeran lo mismo. O al menos que se nos dijera qué programa es el fiable, y dónde demonios se oculta. O tal vez lo mejor sería ser punteros en el mundillo este de los festivales y hacer un programa con probabilidades: “El Martes 6 hay una probabilidad del 50% de que se proyecte “Casablanca” en la sala 8”. La ciudad sería un hervidero de suspense, los rumores camparían por las calles y las proyecciones acecharían en cada esquina. Seríamos únicos y envidiados, el foco de todos los medios.
En fin, espero que el Festival, de una manera u otra, siga muchos años. Que mejore su engranaje, ójala, y que siga mostrando a quien quiera verlo que hay público, que hay “mercado”, para películas subtituladas

La prensa, la que publica en papel, lleva ya varios años quejándose y lamentándose por los problemas que origina internet en su profesión. Por lo visto es una cantinela que triunfa en determinados ámbitos, convirtiéndose en la excusa perfecta para eliminar la autocrítica.

Por eso se agradece leer a tipos como Enric González, Iñigo Domínguez o encontarse con textos como el que aquí os presento de Juan Villorio, escritor y periodista mexicano. Se publicó originalmente el el diario Reforma el 19 de Junio de 2009, y lo podéis leer también en su web.

ESCRIBIR A DIETA

Hace años, en todos los periódicos trabajaba un gordo dedicado al arte de corregir la puntuación. Mientras otros sudaban en el lugar de los hechos, él leía con ojos de cazador. De tanto en tanto, chupaba un lápiz como quien prueba una golosina y tachaba un gerundio. No necesitaba consultar diccionarios porque había engordado a fuerza de adquirir palabras.

El corrector obeso era la versión extrema del periodismo sedentario. Su cuerpo expresaba autoridad. Aunque odiáramos sus enmiendas, lo veíamos como a un Buda cuyo paradójico don consistía en suprimir el adjetivo que tanto nos gustaba.

En un diario español conocí a uno de esos gordos, que además tenía el tino de apellidarse Grasa. Nadie se burlaba de él. Su nombre parecía heráldico, digno de su especialidad.

Los correctores perdieron importancia desde que la computadora prometió hacer esa tarea. El gran gordo desapareció mientras las redacciones se llenaban de gorditos.

Los reporteros se ejercitan menos; ya no persiguen las noticias a pie, sino que las buscan en las pantallas. Un oficio de flacos (recordemos al periodista famélico dibujado por Abel Quezada) se ha convertido en una tarea donde la barriga ya no es exclusividad del corrector en jefe.

Internet ha traído numerosos cambios culturales. No vamos a demonizar aquí algo bueno e inevitable, como la lluvia o el teléfono, pero es un hecho que los inventos ponen nerviosa a la gente. La fotografía anunció el fin de la pintura, el cine el fin de la fotografía, la televisión el fin del cine y la computadora el fin de la televisión. El resultado suele ser el opuesto. Cada nueva tecnología prestigia a la anterior: el plástico ennoblece al vidrio, el vidrio al bronce y el bronce a la piedra.

Las fotos polaroid, que parecieron el non plus ultra de lo moderno, acaban de desaparecer para siempre, convirtiendo a sus cultores -de Andy Warhol a David Hockney- en artistas de una edad pretérita.

Dentro de 50 años será imposible encontrar un sistema operativo para leer un CD con la información que hoy podemos grabar. En cambio, se leerán libros caligrafiados hace 2 mil años.

Internet refrendó la fuerza de la cultura de la letra. No podemos vivir sin escritura. La constelación que una vez se trazó con tinta de calamar, ahora brilla en nuestras pantallas.

Sin embargo, ante la galaxia Google, el periodismo impreso ha tenido un ataque de ansiedad. En vez de realzar sus recursos, imita los ajenos. Como la información en línea es muy solicitada, los periódicos tratan de parecer páginas web (menos letras, más imágenes, tips que simulan ser links…).

La reacción debería ser la contraria. Si en la pintura el abstraccionismo mostró lo que no puede hacer la fotografía, el periodismo impreso debería ofrecer lo que no funciona en la red: textos larguísimos para gente que conoce la calma. El periódico italiano La Reppublica es un buen ejemplo al respecto. Se lee al ritmo que impone el papel. Hace poco, uno de sus temas de portada fue la descripción de un beso. Es cierto que el autor era Orhan Pamuk, pero pocos diarios lo hubieran considerado digno de primera plana.

Lo curioso es que mientras se reduce el periodismo de investigación y se eliminan suplementos, las revistas ganan adeptos, demostrando que hay gente dispuesta a leer textos más extensos que los de las cajas de cereales.

La red se ha convertido en su propio tema: es el horizonte de los acontecimientos. En vez de acudir al lugar de los sucesos, el reportero vigila la realidad virtual. Como todos pueden llegar ahí, la competencia se basa en la homologación. El triunfo de conseguir algo único es menos decisivo que la derrota de perder lo que los demás consiguieron. La novedad tiene un criterio estándar.

Otro efecto secundario de internet es la disminución de corresponsales extranjeros. La red es una plaza sin patrias donde se intercambian datos de todas partes. Los enviados especiales se han vuelto caros y en cierta forma desconfiables: ven de manera peculiar un mundo que aspira a la norma.

Para colmo, en muchas ocasiones el reportero debe escribir un texto aplicable a varios formatos (el periódico impreso, la información en línea, el boletín de radio o televisión). Por lo tanto, ofrece una materia neutra donde los giros personales se evitan como grumos en el arroz con leche.

El periodismo sin señas de identidad permite que alguien comente: “ese texto es demasiado literario”. La frase debería ser tan rara como la de un chef que dijera: “ese guiso es demasiado gastronómico”. Casi siempre, la objeción se refiere a que el texto es complicado. La claridad es un requisito de la prensa (el desembarco en Normandía no se puede comunicar como un poema dadaísta), pero el miedo a la diferencia ha llevado a renunciar a los adverbios y los adjetivos.

Al alejarse de su esencia, la prensa escrita pierde lectores en todas partes. Mientras los periódicos adelgazan, los periodistas engordan.

No será por mucho tiempo. No hay vida sin historias. Nada más urgente que la crónica de un beso.

Ser capaz de exponer nuestras ideas y pensamientos de forma que no ofendan a nadie es algo a lo que a priori deberíamos aspirar todos. Sin embargo, en ocasiones utilizamos expresiones ante las que determinados colectivos se sienten heridos. Ciertamente hay casos en los que resulta coherente y lógica la protesta, y otros en los que estos grupos pecan de cierta manía persecutoria.

Probablemente, si quisiéramos estar completamente seguros de no herir con nuestras palabras, el mejor camino sería cerrar la boca. Cada persona es diferente, y lo que uno encuentra totalmente normal, para otro puede resultar ofensivo. Recientemente escuchábamos cómo una ministra se dirigía a los “miembros y miembras” de la sala, por considerar que referirse sólo a los “miembros” resultaba sexista.

Sin embargo, hay ocasiones en las que algunas personas autocensuran voluntariamente su uso de determinados vocablos, sin que ello tenga una razón de ser aparentemente lógica. Ocurre con ciertas palabras que, pese a estar perfectamente admitidas en nuestro diccionario y carecer de un significado ofensivo, tienen una connotación negativa para algunos individuos, que prefieren evitar su utilización. Lo sorprendente del caso es que aquellos colectivos a los que hipotéticamente correspondería sentirse ofendidos por ellas, no sólo no presentan objeción a su uso, sino que incluso las emplean con regularidad.

Así, es muy raro escuchar a un medio de comunicación hablar de un “gitano”, normalmente tienden a dar un circunloquio y referirse a ellos como “personas de etnia gitana”. Igualmente, hasta hace muy poco era bastante común la expresión “gente de color”, y sólo algunos osaban decir abiertamente “negros”.

Éste último caso sí ha sufrido una reversión en los últimos tiempos, y la palabra “negro” es cada vez más utilizada para referirse a las personas de esa raza. Incluso, en un ejemplo de lo pendulares que podemos llegar a ser, he llegado a oír a una locutora de radio corregir a un invitado que usaba la expresión “gente de color” (-¿de qué color? – bromeaba).

¿Por qué se ha dado este cambio de tendencia? ¿Tiene algo que ver que recientemente haya ganado un negro las elecciones presidenciales en EEUU? ¿Es ésa la causa por la que la palabra “negro” ha quedado sin mácula para los medios? ¿Por el hecho de que una persona perteneciente a esa raza haya llegado a “lo más alto”? ¿Tendrá que ocurrir algo parecido con un gitano para que se produzca el mismo fenómeno?

Emplear un término que tiene una acepción clara y respetuosa tanto con el diccionario como con aquello que define, es algo evidentemente lícito. Son las mentes de los hablantes (y oyentes) las que en ocasiones atribuyen significados complementarios y negativos a un vocablo que no los tiene. No son las palabras las que discriminan, sino la interpretación y el uso que ciertas personas hacen de las mismas.

Recortes de “El País” de hoy:

“Crisis financiera mundial – Las propuestas de reformas

Europa pide que el FMI sea el guardián del sistema financiero internacional”

Un bonito premio a su eficacia. Y además no paran de hacer predicciones y creen que siguen siendo fiables:

“Crisis financiera mundial – El impacto en la economía

El FMI pronostica una contracción del 0,7% para España en 2009″

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